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文章來源： 杭州智力運動文化

作者：吳光輝

弈詩就是圍棋詩，是包含圍棋內(nèi)容的詩，有兩類，一類是以圍棋為題材、專門寫圍棋的詩，一是局部詞語、句子涉及圍棋的詩。林建超主編的《弈詩》一書，收集了中國歷朝歷代共3651首圍棋詩詞，其中生活于南明時期（1644-1683）的詩人所寫的圍棋詩詞共有290首。本文所說的南明圍棋詩，則指的是擁護南明政權(quán)的詩人寫于南明時期的圍棋詩（不包括詞）。南明圍棋詩文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)手法多樣，在圍棋詩的發(fā)展史上擁有特殊的地位。

南明圍棋詩的產(chǎn)生背景

（一）歷史背景

歷史學(xué)界對南明時期有不同的劃分，一般是指1644-1662這段時間，而我們根據(jù)鄭成功收復(fù)臺灣之后，其子鄭經(jīng)、其孫克塽仍然奉永歷為正朔，一直堅持到1683年八月施瑯收復(fù)臺灣為止，把南明時期延伸到1683年，這可以稱之為廣義南明時期。甲申之變后，雖然明朝在北京的政權(quán)已經(jīng)不存在，但明朝的影響一直存在于遺民的思想和行為當(dāng)中，尤其是文化領(lǐng)域，堅守中華正朔、保持民族氣節(jié)，堅守自由平等、反抗民族壓迫的精神一直沒有泯滅。

廣義南明時期可以劃分為四個階段：弘光時期（1644-1645）、隆武時期（1645-1646）、永歷時期（1647-1662）、明鄭時期（1662-1683）。從整體上看，它反映了南明勢力不斷消亡的過程。弘光朝還擁有包括江淮在內(nèi)的大半個中國，隆武朝仍有福建、浙西、中南、西南等地，而永歷時期是兩廣、滇、黔，還有閩浙沿海島嶼，到了明鄭時期只有臺灣一地了。

這是一個各種矛盾尖銳對立的年代。滿清政權(quán)入主北京后，采取軟硬兼施的手段穩(wěn)固其統(tǒng)治。既從軍事上用屠城手段進行武力鎮(zhèn)壓，也興起文字獄，從思想文化上進行鉗制。同時，在政治上以漢制漢，采取懷柔政策，如推行科舉、招納人才，優(yōu)撫降者，免除民眾部分賦稅等。在這樣的舉措之下逐漸壓服收買人心，穩(wěn)定其中央政權(quán)。而南明軍民面對滿清政權(quán)的政治、軍事、文化、思想的全面征服，進行了艱難持久的可歌可泣的英勇反抗，付出了生命財產(chǎn)等方面的巨大代價；他們維護個人尊嚴(yán)、反抗民族壓迫，堅守中華正朔，在文化思想領(lǐng)域進行探索創(chuàng)新，表現(xiàn)了崇高傲岸的民族氣節(jié)和不屈不撓的拼死抗?fàn)幘瘛?/p>

從整體上看，南明時期是一個前所未有的亂世。政權(quán)更替、對抗，綱常紊亂，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人民顛沛流離。在這樣的時代變化中，圍棋棋手和詩人們迫于時勢和生計而南下北上、東奔西走，客觀上促進了各地圍棋活動的開展、思想文化的交流。人們在交流中眼界更加開闊，思想趨于活躍。這些都推動了圍棋技術(shù)、理論和圍棋詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）南明時期的圍棋界

南明時期的棋壇，并不因為社會的變亂而消停，反而走向了超越前人的繁榮和興盛，這或許體現(xiàn)了圍棋發(fā)展的復(fù)雜性，可謂“國運衰，棋運不一定衰”。

單看專業(yè)棋界的發(fā)展，可以用“百齡南歸，群雄紛起，龍虎爭霸，星友追月”幾句話來概括。明末時局變亂，頗有先見之明的過百齡在1644年甲申之變前提早南歸，在江浙一帶受到周覽予等后輩的沖擊，失去領(lǐng)袖地位。之后姚吁孺、李元兆等群雄紛起，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)年。到1659年杭州眉山大會，周東侯獲得了優(yōu)勝，暫時領(lǐng)先。不到十年，黃龍士迅速崛起，于1668年擊敗盛大有，隨后戰(zhàn)勝諸多強豪，被人尊為棋圣，其時唯有周東侯勉強抗衡，號為“黃龍周虎”。可惜天不假年，黃月天（即龍士）英年早逝。但在他的指導(dǎo)下，徐星友成為國手，后來終于擊敗周東侯而稱雄。

南明時期活躍著眾多圍棋國手。這一時期的大家有過百齡、周覽予、周東侯、徐星友，還有被后人譽為十三段的十七世紀(jì)棋圣黃龍士。此外還有姚吁孺、李元兆、方渭津、盛大有、汪幼清、汪漢年、鄒元煥等國手。更有女國手關(guān)夫人、準(zhǔn)女國手鄭卉等。南明時期可以說是中國圍棋史上一個群星閃耀的時代，足以傲視古今。

這個時期圍棋技術(shù)水平實際上處在又一個高峰，眾多棋手熱心參與圍棋活動，留下多次棋會的記錄，例如過周大戰(zhàn)、山陰唐九經(jīng)組織的西湖大會、杭州眉山棋會等。

圍棋活動提高了棋手技藝，也使圍棋理論得以升華與總結(jié)。棋手們完善了布局理論，摒棄倚蓋、鎮(zhèn)神頭等舊套。注重中盤創(chuàng)新，窮形盡變，探索棋盤上可能出現(xiàn)的各種變化。尤其著意于殘局及收官技術(shù)。

在實戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，國手們著書立說，介紹圍棋技術(shù)，闡明自己的圍棋理念。比如過百齡著書好幾種，尤其是首創(chuàng)《官子譜》，而周覽予、汪幼清、周東侯等都有自己的著述。黃龍士也在《黃龍士弈譜》中總結(jié)了自己的中盤戰(zhàn)術(shù)。

（三）南明圍棋詩人

南明圍棋詩人大體有四類。

第一類忠烈詩人，包括張煌言、徐孚遠、曹學(xué)佺、王忠孝等。這一類人獻身于抗清復(fù)明事業(yè)至死不諭，如張煌言，十九年流離海上不改氣節(jié)，直到最后在杭州殺身成仁。再如徐孚遠，組織“海外幾社”，是海峽詩群宗主，為抗清復(fù)明事業(yè)，往返萬里，奔走東南，最后在旅途中去世。還有江西人傅冠，被俘后只要剃發(fā)便可保全性命，他說吾鄉(xiāng)但有斷頭丞相（指文天祥），沒有斷發(fā)丞相，遂從容就義。

第二類遺民詩人，這一類最多，既有思想深刻的大思想家如王夫之、方以智、黃宗羲，也有慷慨為詩的歸莊、屈大均、阮旻錫等，還有杜濬、馮班、錢曾、何絳等詩人。

第三類失節(jié)詩人，即錢謙益，吳偉業(yè)這一類“貳臣”，出仕過清朝，但時間并不長，之后往往為失節(jié)而深切痛悔，暗中支持反清活動。錢謙益作為一代文宗，尤其重視圍棋的表現(xiàn)，以其質(zhì)量高、數(shù)量多的圍棋詩作，在中國古典圍棋詩藝術(shù)技巧方面成就很大。

第四類是身份較為特殊的詩僧釋成鷲、丈雪，女性姚淑、顧若璞等。前者的詩作大多體現(xiàn)釋家道理，而后者多有女性意識，視角獨特。

南明弈詩的圍棋文化內(nèi)涵

圍棋詩是一類特殊的詩，以反映圍棋內(nèi)容作為其根本特點，從圍棋的角度看，南明圍棋詩包含著非常豐富的相關(guān)內(nèi)容。

（一）圍棋國手

圍棋詩中的國手，有方渭津、過百齡、周東侯、鄒元煥、汪幼清、周老、姚生、呂小隱，還有女國手關(guān)夫人、鄭卉等。

圍棋詩中透露了不少國手的生平和行為，可資棋史佐證，豐富我們對國手的認(rèn)知。這里列舉五個人物過百齡、呂小隱、鄒元煥、關(guān)夫人、鄭卉作說明。

先看過百齡。關(guān)于過百齡進入弈壇的年齡，錢謙益的詩《京口觀棋六絕句》，說過百齡“八歲童牙上弈壇”說明過的棋齡其實很長。關(guān)于過百齡的生年問題，趙之云先生的《圍棋詞典》認(rèn)為是在1586年左右，張如安先生據(jù)程正揆的序考證是1585年左右，相差不大。但從錢謙益的詩《京口觀棋絕句六首》其三“烏榜青油載弈師，東山太傅許追隨”來看，則可以有另外的說法。“東山太傅”指的是葉向高，答應(yīng)過百齡去京城的葉向高身份應(yīng)該是宰相。據(jù)《明史》，葉向高初次入閣為大學(xué)士、承擔(dān)宰相職務(wù)，是在1607年春。如根據(jù)秦松齡《過百齡傳》說過百齡“十一歲知弈”，不久即擊敗葉向高二品，則由1607倒推，過百齡當(dāng)為1596年左右出生。比前兩位學(xué)者的說法小了十歲。這倒符合錢謙益以“童牙”一詞指稱過百齡時的隨意、如同對待小輩的口吻，因為過百齡如果是比錢小十四歲，在錢謙益面前算是小輩而不是同輩。再根據(jù)秦松齡《過百齡傳》，說葉是“葉閣學(xué)”“臺山先生”，而非趙之云先生說的“學(xué)臺”，明清的“學(xué)臺”，是對提督學(xué)道、學(xué)政的尊稱，與“閣學(xué)”不同，“閣學(xué)”是一國宰相的身份。“閣學(xué)”說明葉當(dāng)時的身份是宰相，據(jù)此過百齡當(dāng)為1596年左右出生。錢謙益與過百齡、葉向高都當(dāng)面交往過，差不多是同時人，葉向高擔(dān)任過錢的主試官，曾想取錢為第一。錢謙益的說法應(yīng)該更準(zhǔn)確。

再說鄒元煥。阮旻錫有多首詩提到了他。其一，《送鄒元煥回江南》：

久作燕山客，春風(fēng)幾度花。

橘中堪避世，壺內(nèi)卽為家。

朔雪沾春雁，吳天過暮鴉。

扁舟歸去好，相望赤城霞。

可知鄒本是吳人，即家在蘇州一帶，在北京作客待了很多年，看幾度花開花落。他在圍棋中躲避紅塵俗事，同時，又懸壺濟世，精于醫(yī)道。在某年的早春，他終于要回家了。

其二，《觀棋六首》（周東侯鄒元煥對局）第三首提到：

鄒子后來更用奇，侵邊奪角腹雙持。

偏師雪夜平淮蔡，并許中原建鼓旗。

詩中鄒元煥展示了高超的弈術(shù)，出奇制勝，在中腹巧妙地做成雙活，堪為周東侯敵手。而從屈大均的詩《題鄒元煥荷鋤小影》其二里，可以看出鄒元煥如同棋仙，讓詩人心向往之，幾欲追隨。

還有呂小隱。錢謙益在1662年作的《后觀棋六絕句》中，說他二十歲弈棋就聞名天下，七十歲更加老成持重，如同幽燕老將提攜后輩。人生中曾獲得高官賞識，但世易時移，對局時，妻子已經(jīng)去世，自己也做了和尚，且有道行，證得初果。

前面說過女子弈棋的情況。在南明圍棋詩人的筆下，女子圍棋水平也不低，甚至達到了國手水準(zhǔn)。女詩人姚淑有一首《與關(guān)夫人對弈》：

久聞國手在閨中，今日看來果不同。

轉(zhuǎn)覺機深參未破，被他一子滿盤空。

詩里的關(guān)夫人技藝高深，女國手的形象躍然紙上。

在屈大均《贈仙苮》詩中，鄭卉是一位娉婷少女，也是女棋師，她的技藝可以和當(dāng)時的國手岑賢、陳稔相抗衡。更為難得的是她全面發(fā)展，還擅長丹青、書法，可謂才華出眾。

（二）圍棋活動

圍棋文化史上有一篇奇特的文章——《弈律》，亦莊亦諧，被認(rèn)為是圍棋史上第一部“圍棋法”，其作者是王思任，他酷愛圍棋，據(jù)說避亂時也背負(fù)一個棋盤東奔西走。這是南明時期弈棋者圍棋不輟的一個縮影。

在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境當(dāng)中抗清志士們?nèi)韵轮鴩宀⑶覐闹蝎@取心理的安慰，忘憂清樂，的確是圍棋的一個顯著功能。

且看徐孚遠《戲贈陳文生，兼惱黃參軍》：

參軍少踏長安陌，虛左迎來揖貴客。

石枰看勢有仙才，開元長史輸一格。

雅游已倦賦歸來，早辟軍府相追陪。

對局矜無此手?jǐn)常暠加X滿懷開。

黃參軍棋才高過王積薪，對局下的是無敵高著，下完再喝上一杯，那是多么讓人暢心快意。

再看張煌言《楊芳生以徐闇公高弟浮海來晤于東甌，爰贈一章》中的“楊生”：

能酒復(fù)能棋，左手一枰、

右手一卮，掀髯大噱夸兵機。

雖然顯得有點率性，但是抗清志士的那股豪氣和自信仍很突出。

遺民詩人歸莊，善借圍棋消憂，如《圍棋》：

愁極知無奈，還須自解之。

孤燈照行影，兩手自圍棋。

全局凝偏重，神謀有轉(zhuǎn)移。

南風(fēng)誠已急，為報弈秋知。

詩人左右互博，聯(lián)想到危險的時局，急切希望高手能出來挽救危亡。

杜濬的筆下出現(xiàn)賭棋現(xiàn)象，如《觀棋行》：

倪生周生居此屋，秋涼賭酒憑棋局。

布子浸多勝負(fù)分，倪生黑子彌方幅。

周生暗數(shù)色沮喪，細語微聞五十六。

安排今夕周作東，溪蟹香醪入吾腹。

俄頃局中忽大噪，喜者卻驚愁者笑。

地覆天翻一著差，可憐官著還難料。

老夫睹此惆悵不能餐，棋乎棋乎何足嘆。

這里把對弈寫得非常生動。兩位對局者倪生和周生是誰已不可考，但兩位對局者的神態(tài)和形象卻非常鮮明。這是一場賭局，大家都很看重。眼看著雙方的棋子越來越多，進入官子階段，黑似乎要贏棋，卻因一著棋的失誤，使勝負(fù)顛倒。頓時有人大驚，有人大笑，而詩人也因為大出意料之外而發(fā)出浩嘆。詩人把戲劇性的結(jié)果和各人的表現(xiàn)寫得十分有趣。

最吸引人的當(dāng)然是專業(yè)棋手的對局了。如閩南詩人阮旻錫《觀棋六首》（周東侯鄒元煥對局）：

皋城周子弈中禪，悟得個中一著先。

我似爛柯山中客，人間又復(fù)見秋仙。